بسم الله الرحمن الرحيم
Dans l’absolu, tout — absolument TOUT — est Manifestation d’ALLAH ﷻ ; mais il y a des degrés de manifestation, de la plus évidente à la moins évidente — et surtout des degrés de perception, de la plus fine à la moins fine.
Tout est Manifestation d’ALLAH ﷻ, donc, car rien n’existe que par ALLAH ﷻ : toute chose perçue résulte de Sa Pensée Créatrice ; mais il est des choses dans lesquelles Il va Se Projeter de manière particulièrement évidente (car Il veut se faire reconnaître), et des choses dans lesquelles non seulement Il ne va pas spécialement Se montrer, mais encore dans lesquelles Il va Se cacher, Se dissimuler, donner le change : c’est ainsi que les prophètes et messagers, les saints, les livres envoyés, les miracles et prodiges, sont des manifestations claires de Sa Part ; plus claires encore sont Ses Interpellations Directes à Ses Messagers — mais cela ne concerne pas le commun des mortels ; les manifestations les moins évidentes sont tout ce qui Le fait oublier : le Zina (ou décorum) du monde matériel — et on ne parle pas spécialement du mal qui paradoxalement est de nature à L’évoquer par contraste ; mais toute cette ornementation du monde, faite de biens et de jouissances, relève bel et bien de Sa Pensée Créatrice.
Si ces deux catégories s’adressent à la masse des hommes, il en est certains dont le discernement leur permet de voir Sa Manifestation en toute chose — y compris dans ce qui est censé Le faire oublier : c’est ainsi que ces gens, par Sa Permission, ne se laisseront pas tromper par la distraction qu’engendrent la collecte des biens matériels, l’adoration des enfants, les plaisirs charnels : ils verront ces choses pour ce qu’elles sont — c’est-à-dire des voiles ; à contrario, certains ne Le reconnaîtront même pas dans Ses Manifestations évidentes et prendront Ses Livres pour des fables et Ses Messagers pour des imposteurs.
Quoiqu’il en soit, et quelle que soit notre faculté de discernement, tout — absolument TOUT — est Manifestation de Sa Part, qu’il s’agisse des manifestations « positives » par lesquelles Il Se montre, ou des manifestations « négatives » par lesquelles Il Se voile.
