Les Trois Fonctions d’ALLAH ﷻ

بسم الله الرحمن الرحيم

Dans Surat Al-Ikhlâs, ALLAH ﷻ donne, par ordre d’accessibilité, Ses Trois Fonctions auprès des hommes :

1. Seigneur (Rab) des hommes : Le Seigneur est Le Protecteur Élémentaire, Celui auprès Duquel on va chercher refuge — mais avec une idée de miséricorde, comme la mère protège ses enfants ; c’est Le Seigneur Qu’on invoque, Qu’on sollicite, Qu’on supplie en premier lieu quand on est en difficulté ou en détresse, et à Cette Fonction correspondent les états d’humilité et de confiance élémentaire¹, auxquels Elle répond : c’est La Fonction du Rahim (L’Accueillant), et c’est par Elle qu’ALLAH ﷻ est Le Plus Accessible.
2. Souverain (Malik) des hommes : Le Souverain est L’Autorité Qui châtie, à Qui revient La Pleine Possession, et à Cette Fonction correspondent les états de crainte et d’obéissance, auxquels Elle répond : c’est La Fonction du Rahman (Le Filtrant), par Laquelle ALLAH ﷻ pose une première distance avec Ses Serviteurs.
3. Dieu (Ilah) : Le Dieu est Celui Qu’on adore Seul, exclusivement, et Cette Fonction correspond à l’état d’effacement, auquel Elle répond : c’est La Fonction Transcendante du Tawhid (L’Unicité)², par Laquelle ALLAH ﷻ pose la distance ultime — celle de l’inaccessibilité dans l’absolu : Le Dieu est Celui Dont on ne connaît pas L’Essence, Qu’on peut au mieux approcher ponctuellement, mais Qui échappe à toute saisie.

Il est donc normal, en cherchant protection auprès de LUI, qu’on commence par chercher La Protection du Seigneur (qui est Sa Fonction la plus accessible, répondant aux degrés les plus bas), et qu’on finisse par chercher Celle du Dieu en passant par Celle du Souverain — et ALLAH ﷻ nous indique ici l’ordre du cheminement spirituel, qui consiste en fait à chercher et atteindre successivement Ses Trois Fonctions, et implique donc de faire les efforts nécessaires : ainsi, si on veut bénéficier de La Protection du Seigneur, on doit au moins tendre à l’humilité et à la confiance élémentaire ; si on veut bénéficier de La Protection du Souverain, on doit tendre à la crainte et à l’obéissance ; et si on veut bénéficier de La Protection Ultime du Dieu, on doit tendre à l’effacement complet de sa personne (Fana) — voire à la permanence de cet état (Baqa).

Et il va se soi que celui qui parvient à obtenir La Protection du Dieu profite aussi de La Protection du Seigneur et de Celle du Souverain (car La Fonction du Dieu englobe Toutes Les Autres), jouissant ainsi du Plus Haut Degré de Protection.

1. On parle ici de confiance basique, relative ; pas de l’état de confiance absolue (Tawakkul), par laquelle on s’en remet pleinement à Son Décret — Bon ou Mauvais. ↩︎
2. Le Tawhid est en fait plus qu’Une Fonction d’ALLAH ﷻ, Il est Le Principe Absolu ; mais pour la compréhension des hommes, qui ne peuvent Y parvenir que graduellement, Il apparaît ici comme Une Fonction — quand bien même il s’agirait de La Fonction Ultime transcendant Les Autres. ↩︎