بسم الله الرحمن الرحيم
Il est inéluctable que nous développions dans le monde matériel des attachements pour des créatures — ne serait-ce que pour nos proches (parents, conjoints, enfants, frères et sœurs, amis, animaux domestiques…) : ALLAH ﷻ a ménagé dans le cœur de l’homme une place pour ces attachements — et ce pour une raison bien précise.
En effet, ces attachements permettent de jauger de la foi des hommes, car le croyant ne les abordera pas de la même façon que le mécréant : le croyant qui développe sa foi (par Permission d’ALLAH ﷻ), fera d’ALLAH ﷻ L’Objet Exclusif de ces attachements ; en d’autres termes, il aimera ces créatures par et pour ALLAH ﷻ, et ne les considérera que par rapport à Son Regard — n’aimant par exemple ses enfants que pour La Satisfaction d’ALLAH ﷻ, et conformément à ce qu’ALLAH ﷻ attend de Son Serviteur dans sa relation avec ses enfants : ainsi, si ALLAH ﷻ lui demande d’immoler un fils, il s’exécutera comme l’a fait Ibrahim dans l’intention — la Paix soit sur lui.
Le mécréant, lui, fera de la créature aimée l’objet en soi de son attachement : en d’autres termes, il aimera la créature pour la créature, oubliant totalement ALLAH ﷻ — et forcément il ne ressortira de cet attachement qu’une cruelle désillusion, car si on s’attache à quelque chose d’éphémère et de périssable, on suit cette chose dans le néant.
Il est constant d’observer que beaucoup de gens qui perdent un proche auquel ils sont profondément attachés le suivent de peu dans la mort — car leur esprit veut rejoindre celui de leur bien aimé dans l’au-delà : ainsi renoncent-ils à la vie matérielle et forment-il l’intention de la quitter pour rejoindre celui ou celle à qui leur cœur s’était attaché — et ALLAH ﷻ exauce leur souhait car ALLAH ﷻ répond favorablement aux intentions sincères.
Mais cela (ce désir de suivre l’être aimé dans l’au-delà) est vrai principalement pour le mécréant : car le croyant, qui a la conscience d’ALLAH ﷻ, endure pour ALLAH ﷻ l’absence du bien aimé aussi longtemps qu’ALLAH ﷻ lui prête vie ; et bien que son cœur demeure profondément attaché à l’être perdu, et qu’il tire une grande souffrance de sa disparition, le fait qu’il soit attaché à cet être pour ALLAH ﷻ lui fait considérer ALLAH ﷻ avant la créature et lui permet de patienter.
Et il s’agit d’un pari gagnant : car si cet être aimé était un croyant, le croyant finit par le retrouver dans l’au-delà, et s’il était un mécréant, ALLAH ﷻ lui fait oublier cet être dans Sa Proximité ; et si un mécréant s’était attaché à un croyant, cet attachement peut le sauver — quand bien même il ne se serait pas attaché à cette créature pour ALLAH ﷻ ; mais si un mécréant s’était attaché à un mécréant, il le suit inévitablement dans la perdition.
