بسم الله الرحمن الرحيم
En ces temps de tromperie où on n’arrive plus à discerner le vrai du faux, avoir la Firāsa est déterminant : c’est que nous sommes en plein dans le règne du Dajjāl (qui n’a pas encore atteint son apogée1), et la ligne de séparation entre le vrai et le faux s’est effacée, laissant les deux s’entremêler de manière indistincte ; et si on ne jouit pas de cette faculté de discernement, qui permet de lire par ALLAH ﷻ les événements, les personnes, on risque clairement de se fourvoyer et de se laisser embarquer dans des voies de perdition.
Et ce qui rend cette ère vraiment dangereuse, vraiment trompeuse, c’est bien que le faux se mêle au vrai afin de prendre sa couleur, et d’induire les gens en erreur : il faut donc avoir ces lunettes spéciales qui permettent de discerner le vrai du faux — et discerner le vrai du faux, c’est notamment être en capacité de reconnaître et de suivre les gens qui ont un discours de vérité : car si on dispose soi-même du discernement sur certains sujets précis (comme la spiritualité), on ne l’a pas nécessairement sur d’autres, et on doit donc pouvoir reconnaître les gens qui vont nous éclairer sur ces sujets obscurs pour nous (comme l’eschatologie).
La Firāsa est liée à la Basira, dont elle est un dérivé spécifique : elle donne un accès superficiel au Ghayb, et permet de voir la nature réelle des apparences — le revers des choses, des discours, des personnes ; elle est graduelle et se décline en plusieurs niveaux, dont les plus élevés consistent à lire les pensées réelles des gens — et c’est ce qu’on appelle l’intuition dans le langage courant ; ʿUmar (prophète par nature sans en avoir la fonction) est connu pour jouir d’une Firāsa aiguë.
- Cette apogée arrivera à un moment qui correspond à la manifestation de tous les attributs physiques du Dajjāl tels que décrits par Sayyidina Muhammad ﷺ — qui sont en réalité des signes, vu que la description du Dajjāl est allégorique : c’est-à-dire que le Dajjāl n’est pas une personne unique, mais un concept qui correspond à une ère, une époque, une tendance spécifique, un moment déterminé de l’histoire de l’humanité qui s’incarne notamment dans plusieurs personnes ; et il convient, pour pouvoir affirmer qu’on est à ce moment précis (qui s’étend tout de même sur plusieurs siècles), de savoir interpréter certains signes particuliers à l’aune de cette description faite par le Prophète ﷺ ; et cette faculté d’interprétation relève bien de la Firāsa, car elle consiste à contourner les apparences trompeuses, à voir ce qui se cache vraiment derrière. ↩︎
